美学视角下的翻译论文

摘 要：美学在中西方已经有所发展，翻译与美学的结合无疑是对美学的又一探索和发展。在翻译中运用美学的思想无疑是为国内外翻译美学的发展与研究方向指明了道路和引领导向。翻译美学还有待发展和完善，它体现着中国译学的发展和创新，有利于中国翻译理论在世界译论界占有一席之地。
　　关键词：中西方；翻译美学；发展；创新
　　引言：
　　中国现代美学迄今为止已有百年历史，先贤们对美学学科建设和美学理论构建做了多方面的尝试和探讨，留下了丰富的遗产。但要根据西方文化和中国传统文化两者的特征、价值取向等特点，结合自己的传统文化，不断融合与创新，使翻译美学的研究富有生命力。
　　

一、美学的渊源

　　美学的诞生一般追溯到18世纪德国的启蒙思想家、哲学家和美学家鲍姆加登（Alexander Gottlieb Baumgarten，1714—1762 ）。在鲍姆加登看来，美学就是一门研究人的感性的学科。鲍姆加登出版了《美学》一书，这也标志着美学作为一门独立的学科在西方正式问世，他也因此被称为“美学之父”。
　　在鲍姆加登之前，美学在西方已经有所发展。单从美学深思所依托的知识形态来看，西方美学大体经历了五个发展阶段，并且在各个阶段分别出现过占主导地位的美学形态，这就是本质论美学、神学美学、认识论美学、语言论美学和文化论美学。（毛荣贵，2005：1）
　　美学在中国可以说是一门外来的年轻学科，通常认为它作为现代科学是在晚晴时期即20世纪初从西方经过日本传到中国来的。美学传入中国主要是依靠三条渠道：一是日本，二是西欧，三是前苏联。不管是哪种途径，美学在中国至今不过是短短百年时间。
　　

二、译学的美学渊源

　　中国人确实创造了美学。中国的经史子集、诗词书画实际上直接、间接地记叙、描摹、演绎、探索和开发自然美、人生美、人伦美、道德美、人格美和精神气质的永恒美。中国的哲人，从春秋时代就开始谈美言与信言理由。在中国的经典文献中美学也是个的领域。
　　在中国，对美学提出的思想都成了翻译标准。例如：1898年，严复在他的《天演论·译例言》中提到：“译事之难：信、达、雅。”（罗新璋，1984：136）除此之外还有马建忠在提出的神与形之说、钱钟书在“林纾的翻译”中提到“化境”，这些都把译学和美学结合在一起。
　　

三、翻译与美学

　　俄国著名教育学家苏霍姆林斯基说过：“我一千次相信：没有一条富有诗意的、感情的和审美的清泉，就不可能有学生全面的智力的发展。富有诗意的创造开始于美的幻想，美使知觉更加敏锐，唤醒创造性的思维。
　　“只要一位译者动笔翻译，他就在面对一项如何科学地运用思维分析以及如何艺术地选择词语调整句式的双重任务。”（刘宓庆，2005：24）翻译与美学联姻是中国翻译理论的特色之一。几年来，毛荣贵对翻译与美学的结合作了初步尝试，建立如下认识：美学，是一种治学境界，在发现美的入微观察中，品尝翻译学习之乐；美学，是一种逻辑思辨，在认识美的条分缕析中，提高洞悉原文的能力；美学，是一种行文谋略，在创造美的旬月踟蹰中，译者赋予译笔灵秀的文采；美学，是一种学术态度，在崇尚美的快乐追求中，译者培育求真务实的译风。（毛荣贵，2005：2）
　　不同的审美标准，除了取决于不同人的主观意识，还取决于审美客体的文体。刘宓庆也对此作过总结性阐述，他认为“散文译文宜清丽淡雅。”“小说译文宜流畅明丽。”“诗歌民谣宜以宛秀、淳美之译文译之。”“论文论著宜以明晓畅达、比较端雅之译文译之，务求明理晰义透彻 准确，务宜摆脱定见，唯原语之事理为准确。”“公文文书宜以严谨直质之译文译之，力戒浮饰 流俗，尤以法律文书为然。”“新闻报道宜平实真切之译文译之，力戒空结奇字，隐晦含涩。”（刘宓
　　庆，2005：334）这六种总结，可称得上是精准、透彻，可对译者在实践过程中起到指导作用。
　　

四、当代翻译美学的发展

　　（一）对美的把握不够深入。正如诗歌翻译中对诗歌意境理由的把握。对意境理由的把握译者有很深的文学素养以及翻译能力。如何使译文能够展现出原文想要表达的意境不是一两天的翻译功夫能够达到的。最的是不仅要表达出这种意境，还让读者体会到另一种语言下的这种意境，这些中国翻译美学解决的理由，也是这些译者为之努力的地方。
　　（二）美学研究人的感觉，如何把这些与翻译实践完美结合也是值得深究的理由。要想再现原文中深层次的美，就考虑到译者的心理过程。研究人的审美心理固然，然而过多的讨论译者的心理过程又不可避开的会有脱离翻译实践的嫌疑。人的审美不是一成不变的，不同的时代、不同的环境下，人的审美习惯是不同的，这就要求译者应该充分发挥自身的主观能动性。
　　（三）中国译学想要有所发展和创新还要依赖于对翻译美学的研究。翻译美学不仅是翻译跨学科的要求，而且有其特定的历史时代要求。并且，学者认为中国传统的翻译理论大多数的译论命题都有美学渊源。翻译美学中一般对译文的美学的探讨与论述。
　　（四）应该开展中西结合的译学发展途径，探索中西结合的翻译美学译论。应该多借鉴西方的美学理论、翻译理论、语言学理论等跨学科的理论，从中吸取丰富的思想营养，进行批判性地接受，关注审美接受的过程，着重探索创作活动与接受活动、作者、作品与接受者的相互关系、相互作用和相互影响。
　　（五）当代翻译美学研究是一种有中国特色的翻译理论研究，是对我国翻译美学的继承和发扬，是中国译学中不可缺少的组成。然而，目前翻译学还处在发展的初级阶段，国内外的学者对各种翻译现象进行了动态研究，形成了多元互补的局面。这种多元的、开放的研究有利于推动翻译学的成熟和发展。
　　

五、总结

　　翻译并不是简单地语言转换的过程，它还是译者在对原文美进行了深度解读之后将这种美进行转化，移植到译文中的一种审美和创造美的过程。翻译与美的联姻体现了人们对美的追求和人文理念。翻译之美学，作为译学的边缘学科，美学和翻译它的研究对象，体现了翻译中的美学理由和美学中的翻译理由的统一。（作者单位：聊城大学）
　　参考文献：
　　[1]刘宓庆.翻译美学导论[M].北京：中国对外翻译出版公司.1995，2005.
　　[2]罗新璋.翻译论集[M].北京：商务印书馆.1984.
　　[3]毛荣贵.翻译美学[M].上海：上海交通大学出版社.2005.